jueves, 19 de diciembre de 2019
miércoles, 11 de diciembre de 2019
miércoles, 27 de noviembre de 2019
martes, 19 de noviembre de 2019
viernes, 15 de noviembre de 2019
viernes, 8 de noviembre de 2019
lunes, 28 de octubre de 2019
sábado, 19 de octubre de 2019
viernes, 11 de octubre de 2019
jueves, 19 de septiembre de 2019
HISTORIA | John William Cooke: De Perón al Che Guevara, por Juan Manuel Granero
Hoy se cumplen 52 años de
la muerte de John William Cooke, resulta risueño ver que su nombre y
apellido escritos en Ingles, estén ligados a la lucha por la
liberación.
Cooke fue un protagonista destacado de nuestra historia política por
varias razones. En primer lugar, porque en su llegada al peronismo, se
puede entrever la propia constitución del peronismo como confluencia de
fuerzas (recordemos que su padre Juan Isaac venía del radicalismo). En
segundo lugar, porque su protagonismo reaparece en momentos donde el
peronismo entra en una etapa de redefiniciones posterior al
derrocamiento de Perón en 1955.
Cooke, fue de esos pensadores “en caliente”, un protagonista de los
acontecimientos, capaz de elaborar también una fructífera producción
escrita (que atraviesa desde el análisis de la coyuntura política hasta
el revisionismo histórico).
Mucho se ha escrito sobre él, varía según el pelaje de quien empuña
la pluma. Se ha escrito sobre su relación con Perón, que luego de su
derrocamiento lo designa como su delegado personal. De su rol en la
resistencia peronista. Del distanciamiento con varios dirigentes de la
resistencia. De su distanciamiento con el propio Perón. De su
acercamiento a la experiencia de la Revolución Cubana y al Che Guevara.
De su reinterpretación del peronismo a la luz de sus propias
experiencias. Del trágico final de Alicia su compañera.
Hoy en un nuevo
aniversario de su muerte, se hace necesario pensar su legado a partir de
aquella reflexión, en donde sostenía que “Cuando culmine el
proceso revolucionario argentino, se iluminará el aporte de cada
episodio y ningún esfuerzo será en vano, ningún sacrificio estéril, y el
éxito final redimirá de todas las frustraciones.”. No es casual
elegir esta frase entre tantas. Hoy la coyuntura nos exige dejar de
lado los sectarismos, recordando al gran educar brasileño Paulo Freire
cuando sostenía la necesidad de unir a los diferentes para luchar
contra los antagónicos.
sábado, 14 de septiembre de 2019
domingo, 8 de septiembre de 2019
jueves, 5 de septiembre de 2019
martes, 3 de septiembre de 2019
sábado, 24 de agosto de 2019
lunes, 19 de agosto de 2019
jueves, 15 de agosto de 2019
jueves, 8 de agosto de 2019
martes, 6 de agosto de 2019
viernes, 2 de agosto de 2019
domingo, 28 de julio de 2019
miércoles, 24 de julio de 2019
Cultura | 24 de Julio: Último Día del Año en el Calendario Maya
El Año Nuevo Maya, comienza cada año el día 26 de
Julio (Según calendario Gregoriano) y acaba al siguiente año el día 24
de Julio, siendo este día fuera del tiempo (25 de Julio) un periodo que
los mayas utilizaban para realizar una purificación del espíritu,
meditar y reflexionar para el nuevo año que comienza el día siguiente.
Día
Fuera del Tiempo , Celebración Planetaria en todas las bio-regiones, en
más de 140 países, cientos de miles de personas realizan Festivales de
Paz sincrónicamente para establecer la armonía a través del Arte, la
Espiritualidad y la Cultura, atrayendo la Paz hacia todos los seres y
lugares de la Madre Tierra. Izándose miles de Banderas de La Paz en todo
el mundo es resucitada la gran visión del Pacto de Paz de Roerich que
entiende la Cultura como una propiedad indispensable para el
funcionamiento natural de La Biosfera.
Día Fuera del tiempo:
También día Verde, día del perdón universal de liberación Galáctica un día de pausa con invitación para vivenciar el tiempo como arte con la sincronía natural del universo, la lúdica, el truque, la danza ritual el canto y la música del futuro.
En todo el planeta, el Día Fuera del Tiempo,
es un día reservado para el festival y la comunidad… Los focos
centrales son: Paz Planetaria a través de la Cultura; detener el
negocio, como siempre; atender a la verdad de que “El Tiempo es Arte”;
liberación de deudas; purificación; el Arte de la Paz… El Día Fuera del
Tiempo, siempre cae 25 de Julio. En la Cuenta de 13 Lunas, este día no
pertenece a ninguna Luna (mes), ni ninguna semana (o Héptada). Está
entre medio del cierre del año previo (24 de Julio), y el amanecer del
nuevo año (26 de Julio). La bandera oficial para el Día Fuera del Tiempo
es la Bandera de la Paz. Este día es una oportunidad para experimentar
la libertad de estar vivos, realmente sin tiempo y amorosa bondad. Ya
sea en reuniones públicas o círculos privados, este día es una
plataforma de despegue catalizadora para el año que viene, un gran
aprovechamiento de la Presencia Telepática, y una manera perfecta de
invitar nuevos participantes a la Armonía de las 13 Lunas. La
Celebración comienza en el Corazón!
En ese día los mayas se
preparaban para un nuevo ciclo. Era un día para dar menos importancia a
los asuntos cotidianos, y especialmente bueno para meditar, perdonar,
para cancelar deudas, elevar el estado de consciencia, para ser
bondadoso, estar en contacto con la naturaleza, sentirse libre y
dedicarse a las artes.
El Año Nuevo en el calendario de Trece Lunas, por supuesto, no es el
mismo que el Año Nuevo gregoriano, el 1 de enero, sino es celebrado el
día siguiente al Día Fuera del Tiempo, así como el Día Fuera del Tiempo
es el día siguiente al 364 to día del año del calendario de Trece Lunas.
El día del Año Nuevo de Trece Lunas, 1 Luna Magnética, ocurre el 26 de
julio gregoriano. ¿Por qué es así? Originalmente, esa fecha estaba
correlacionada con la conjunción del Sol con el ascenso de Sirio. Verás,
el calendario de Trece Lunas no es sólo una medida orbital lunar-solar,
sino está codificado con ciclos de tiempo galácticos, primordialmente
con el ciclo de Sirio. Con el calendario de 13 Lunas, la conciencia humana puede entrar en una frecuencia superior, una frecuencia de conciencia galáctica.
El
Día Fuera del Tiempo es el día para celebrar el arte. Esto es lo que
cientos de miles de personas que siguen el nuevo calendario hacen cada
año el 25 de julio del calendario gregoriano: celebran el tiempo es
arte. Y puesto que el arte es la base de una paz constructiva, este día
también es celebrado como el día de la Paz Internacional a través de la
Cultura. La paz a través de la cultura es una premisa fundamental del
calendario de 13 Lunas/28 días. Cuando celebras el tiempo es arte, estás
promoviendo la paz a través de la cultura.
Si asistes a
cualquiera de las celebraciones del Día Fuera del Tiempo, seguramente
vas a ver la Bandera de la Paz. El símbolo en esta bandera significa la
unidad del arte, la ciencia y la espiritualidad. Desde 1935, esta
bandera ha sido reconocida internacionalmente como un instrumento de
paz, la paz a través de la cultura. Como dice el dicho, “En donde hay
paz, hay cultura; en donde hay cultura, hay paz“.
Por lo tanto, en
donde sea que el Día Fuera del Tiempo sea celebrado, hay el propósito
de experimentar el tiempo como arte, y de promover el valor constructivo
de la paz a través de la cultura. Por supuesto, esto puede tomar muchas
formas, tantas formas como variedades de expresión artística humana
existan. Debido a que es paz a través de la cultura, este día está
también marcado por ceremonias de perdón universal; es una manera de
empezar el Año Nuevo con una pisada limpia y compasiva. Tú haces tus
resoluciones de Año Nuevo amando y perdonando a todos antes de que el
Nuevo Año haya empezado.
Dale al ser humano un estándar armónico de medida, y entonces un ser humano armónico transitará un camino armónico.
Armonía: de esto es de lo que se trata el Día Fuera del Tiempo.
domingo, 21 de julio de 2019
Cultura | REQUIEM PARA EL POETA DE LA REVOLUCIÓN | Por Miguel Bonasso
En su entrañable Habana, donde había nacido hace 89 años, se nos murió
Roberto Fernández Retamar, un imprescindible de la Patria Grande.
Es
muy duro, para los que tuvimos el privilegio de su amistad, admitir que
no volveremos a verlo, a escuchar su risa ronca, a reírnos -cómplices-
con sus divertidas anécdotas, con su finísimo sentido del humor. Para
quienes no lo conocieron queda la estampa intrigante de ese Quijote con
gorra, bastón, guayabera y lentes, de
gesto severo, desmentido por la mirada tierna. Como bien recuerda su
entrañable exégeta, Sergio Marelli, Roberto mismo se ocupó de aclarar
que se cobijaba bajo las apariencias: “si en lo exterior tengo figura de
Quijote, por dentro tengo más de Hamlet”.
Como un Pico della Mirandola de nuestra época, Roberto fue muchas cosas a la vez y en todas fue excelso.
Fue un gran poeta, un gran ensayista, un gran promotor y difusor de la
cultura latinoamericana y un gran revolucionario. Fue un leal militante
de la Revolución Cubana, sin perder por eso el sentido crítico, la
visión realista de los errores humanos, la capacidad de reacción ante
las desviaciones burocráticas.
Fernánez Retamar, al que Cintio
Vittier consideraba el lúcido y tierno poeta de las recatadas glorias
hogareñas, de las cariñosas tardes de su barrio, del amor y la amistad,
pero también de la ardiente intemperie del ser ante el enigma”, es
-simultáneamente- el pensador profundo de la realidad latinoamericana,
que se expresa en su magnífico “Calibán”, que estaba aumentando en los
días previos a su muerte; el director de la revista “Casa de las
Américas”, que cobijó a lo más granado del pensamiento latinoamericano y
de la propia institución Casa de las Américas, esa formidable caldera
cultural, que nació junto con la Revolución Cubana y la distinguió a
nivel mundial. Allí, en 1986, sucedió, durante tres décadas, a esa
combatiente de la primera hora que fue Haydee Santamaría.
A los que
quieran conocer en profundidad a Fernández Retamar, como el nexo de la
Cuba revolucionaria con la cultura internacional, les recomiendo un
libro extraordinario del ya citado Sergio Marelli, titulado
“Circunstancias de un poeta”, que no es una biografía, sino un desfile
fascinante de personajes y anécdotas, en el que marchan codo a codo
Lezama Lima, Julio Cortázar, Gabriel García Márquez, Jean Paul Sartre,
Simone de Beauvoir, Ernest Hemingway, Alejo Carpentier, Louis Althusser,
Mario Benedetti, Roque Dalton, Ernesto Cardenal, Octavio Paz, Ezequiel
Martínez Estrada, Rodolfo Walsh, David Viñas, Alfonso Reyes, León
Rozitchner, Silvio Rodríguez y, por supuesto Ernesto Ché Guevara y Fidel
Castro.
Toda una época. Gloriosa. Intensa. Opuesta a esta que
padecemos y que encarna como ninguna el título que le dio a la suya
Victor Serge: “Si es medianoche en el siglo”.
sábado, 13 de julio de 2019
Cultura | CÓMO FAVALORO RECORDABA A SAN MARTÍN
 |
| El reconocido cardiólogo René Favaloro escribió en 1984 un libro sobre la vida del Gral. San Martín, figura que admiraba profundamente. |
¿Conoce usted a San Martín? de Editorial Sudamericana es una atractiva
publicación en la que él médico resalta los valores del libertador.
En un nuevo aniversario de su nacimiento, compartimos algunos fragmentos del libro de Favaloro.
Preocupado desde siempre con todo lo que sucede en este, mi pobre
y amado país, he creído que recordando la vida de San Martín podemos
obtener algunas conclusiones que nos guíen en un momento muy especial,
en el que todos buscamos desesperadamente –a través de un nuevo intento
democrático- el camino seguro y firme que nos lleve a concretar, en
justicia y libertad, una nueva sociedad que la evolución de la humanidad
requiere.
El verdadero San Martín, con sus virtudes y defectos, nos puede ayudar. Veamos cuáles fueron sus principales mensajes:
Esfuerzo
Su vida fue, sin ninguna duda, la demostración más acabada de que
todo, absolutamente todo aquello que queremos y pretendemos alcanzar y
desarrollar, se consigue a través del esfuerzo.
En nuestro tiempo, y en especial al comienzo de la década del 60, el facilismo comienza a deteriorar a nuestra sociedad y, en particular, a la juventud de ese híbrido que conocemos como el mundo “occidental y cristiano”.
(…) Entendámonos bien, corresponde a los jóvenes, ahora y
siempre, estar a la vanguardia de los movimientos que luchan por una
sociedad más justa, pero el acto de vivir lleva implícito obligaciones,
deberes y responsabilidades, además de derechos.
A este facilismo, acompañado de la evasión que se consigue
todavía más rápidamente si le agregamos un poco de droga, la obscenidad y
pornografía barata, como actos justificativos de una falsa liberación;
San Martín le ofrece un camino mejor a través del esfuerzo honesto en
aras de grandes ideales. En su caso en particular, estos son: la
libertad y la independencia del absolutismo –representado por la España
feudal de aquellos tiempos-, que le impone a América muchos sacrificios
en tributos y en vidas humanas documentados en la carta de Jamaica,
resumen del pensamiento de todos los que se unieron en esa tarea común.
Para San Martín el esfuerzo fue doble, no por la responsabilidad
sino por el estado de su salud, en particular sus malestares gástricos
que lo desangraron desde Tucumán hasta su regreso. Es preciso recordar
que estuvo a punto de morir en Mendoza, donde encontró algo de reposo
durmiendo sentado durante tres meses, que cruzó la cordillera por
séptima vez en camilla a hombros de sus soldados y que, inclusive, no lo
perdonan ni en el regreso, pues reaparecen en Santiago en casa de los
O´Higgins. Claro que para el Libertador el sufrimiento era lo cotidiano,
porque desde los trece años en Orán –donde tuvo su primera experiencia
militar- el malestar físico fue su eterno acompañante.
Quede claro, entonces, que el primer mensaje es el esfuerzo que
lleva implícito el sufrimiento y que tiene como premio el inmenso goce
espiritual del deber cumplido.
Generosidad
Nos referiremos aquí solamente al aspecto civil, pues ya
analizaremos el verdadero mensaje militar sanmartiniano. Desde que
comenzó su actuación en tierra americana, es esa una característica
definitoria de sus sentimientos para con la comunidad. Es ese el sentido
que tiene el haber donado la mitad de su sueldo, al ser nombrado
comandante de Granaderos a caballo, hecho que repite en Mendoza donde,
finalmente, por no alcanzarle para vivir, pide sea reducido a un tercio.
Tiene conciencia de las dificultades económicas por las que atraviesa
el país y es por ello que se impone sacrificios. Su ejemplo es, a su
vez, imitado por varios de sus subordinados.
La generosidad tiene como sustento su sentido de la solidaridad
social, que se manifiesta también al ceder un tercio de los productos de
la quinta Los Barriales: “obligados a hacer el bien de nuestros
semejantes por la naturaleza y por la sociedad”, dice en nota al
gobernador. Pero ese gesto lleva un destino determinado: “la dotación de
una cátedra de matemática y geografía…” pues pretende que “la juventud
forme las más fuertes columnas sostenedoras de la libertad y el decoro
nacional…”
Cuatro años más tarde, desde el Perú, le escribe al cuidador de
la chacra con los mismos sentimientos: auxilie usted a los pobres con
granos y herramientas que pueda… Los Barriales tiene que ser el paraíso
de Mendoza y el auxilio de todos los infelices…”
La misma determinación tomará con la finca donada por el gobierno
de Chile “asignando la tercera parte de sus productos para el fomento
del Hospital de Mujeres –en esa capital- y dotación de un vacunador que,
recorriendo la provincia, la libre de los estragos de la viruela”.
Es también digno de recordar que, al otorgarle Chile –después de
Chacabuco- un sueldo de seis mil pesos anuales, se resiste a recibirlo
en dos oportunidades y lo comunica finalmente por escrito al comisario
del Ejército para su estricto cumplimiento. Sabe muy bien que hay que
utilizar hasta el último peso para la expedición a Lima.
Generosidad, solidaridad social, modestia.
Tres condiciones fundamentales, indispensables en la sociedad de
nuestro tiempo, que todos deberíamos practicar a diario para contribuir a
su mejor desarrollo.
Estoy convencido de que estos sentimientos existen en gran parte
del pueblo, en especial a medida que nos alejamos de la Capital Federal.
Estoy convencido también de que escasean en nuestra clase dirigente, y
me refiero no solamente a los pocos que son representativos (líderes,
por darles alguna denominación) de los diversos sectores que componen la
banca, el comercio, la industria, los ganaderos, los profesionales, los
profesores universitarios, etc., sino a esa mayoría silenciosa que
conforma la clase media alta de nuestro país, en especial la que vive en
las grandes ciudades.
Son miles de argentinos los que, junto a los pocos que quedan de
la clase alta, producen el “ruido”, es decir, llenan las costas en el
verano, no sólo las nuestras sino las vecinas de Punta del Este o las
algo más distantes de Brasil. Son los que en invierno copan Bariloche o
los lugares cordilleranos transformados en centros de esquí, los que
compran miles de pasajes rebajados de los vuelos internacionales. Son
los mismos que para tener status –compitiendo con los habitantes de los
países centrales aunque vivan en un país pobre- transitan con el coche
importado, mantienen la ostentosa casa de fin de semana, el yate de ser
posible y se visten con ropa fina rotulada a la vista para que los demás
se enteren del dinero gastado.
Los más adinerados invierten, de cuando en cuando, miles de
dólares en cuadros de pintores famosos –que deberían estar en museos
para goce de todos-, no porque los sepan apreciar sino para exhibirlos
en sus casas o pisos lujosos a los amigos, que invitan a sus
acostumbradas recepciones y que contribuyen a mantener la adulación sin
la que les sería difícil vivir. Todavía quedan aquellos que tienen
acceso al jet privado para viajar a descansar, de tanto en tanto, con
preferencia a Punta del Este aunque más no sea por un fin de semana.
Estoy seguro de que los que me acompañan en la Fundación –por
haber sido testigos de las innumerables gestiones en busca de apoyo para
la investigación y la docencia- comparten mis convicciones de que los
sentimientos de generosidad, solidaridad social y modestia hace rato
dejaron de pertenecer a la mayoría de esa clase dirigente (en relación
directa con su capacidad económica). Claro está que existen las
excepciones muy honrosas, por cierto, que sirven para confirmar la
regla.
Estoy convencido también, de que San Martín estaría de acuerdo –al compararla con aquellos que colaboraron en la preparación del Ejército de los Andes en Cuyo- en que los años han pasado en vano y que el individualismo egoísta ha infectado nuestra sociedad. Esto lleva a esa clase dirigente a defender sus propios intereses y a oponerse al devenir social que, de cualquier manera, llegará como consecuencia inevitable de la evolución del hombre.
La falsa y hueca clase dirigente, que no es exclusiva de nuestro
país sino que es común a toda Latinoamérica, es la que pone el grito en
el cielo cuando se quiere avanzar en el sentido correcto. ¿Qué es eso de
querer gravar las tierras improductivas? ¿Qué es eso de que los
beneficiarios de una universidad gratuita –lo que significa que la
sociedad pagó sus estudios- sean obligados con un pequeño impuesto para
sostener los centros de excelencia que el país reclama? ¿Qué es eso de
querer gravar las casas de fin de semana? ¿Qué es eso de declarar la
nominatividad de las acciones? ¿Qué es eso de terminar con el secreto
bancario? “Todas medidas comunistas”, contestarán.
A esa clase dirigente le pido que vuelva a leer el resumen de los
decretos de San Martín en Mendoza; ¡hasta los muertos debieron efectuar
donativos! En este momento difícil que nos toca vivir, corresponde a la
democracia realizar las medidas de cambio profundo para que la
solidaridad social y la generosidad sean establecidas por leyes justas y
soberanas, como lo fueron en Mendoza –en algunos casos por decretos
compulsivos-, ya que esperar de la espontaneidad es esperar en vano.
Estas leyes existen desde hace años en otros países y forman
parte sustancial del desarrollo de los pueblos. Preguntémosles a los
profesionales argentinos radicados en Estados Unidos, que suman
centenares de miles, si pagan o no el altísimo impuesto a los réditos.
¡Vaya si lo pagan con porcentajes que serían calificados de extorsivos
en nuestro país! Y son los mismos argentinos de carne y hueso.
Ya estoy oyendo las réplicas. De acuerdo; terminemos con la
burocracia estatal. Pero no dejemos de leer y releer –perdóneseme la
insistencia- los decretos de San Martín en Mendoza obligando a los
argentinos a la solidaridad. No nos quejemos, después, si esas banderas
son utilizadas por falsos líderes izquierdoides de nuestro país –quienes
también se visten con camisas, corbatas y medias con rótulos- para
contaminar a nuestros jóvenes y desviarlos de la libertad y la
democracia.
Es evidente que la honestidad constituye otro legado importante
de San Martín, en especial para aquellos que cumplen tareas de gobierno
en un país como el nuestro que, a lo largo de su existencia, he hecho de
lo opuesto –la deshonestidad- algo tan frecuente hasta ser considerado
como típico o característico del proceder argentino, público o privado.
Desde que tengo uso de razón, pocos son los períodos en que los
gobernantes han dado pruebas fehacientes de su honestidad. Los
negociados conocidos y los que no trascienden han sido moneda corriente
de tal manera que la gente se ha ido acostumbrando y hasta los aceptó
como hechos normales. En algunos casos –existen ejemplos a montones para
relatar- el pueblo, sin darse cuenta de semejante barbaridad, suele
decir: “bueno, han robado pero han hecho obras, peor sería que, robando,
no hubieran hecho nada!” Y el ejemplo cunde y se propaga en la
comunidad donde la coima y el acomodo son lo habitual en los diversos
niveles y grados. “¡Por algo hay que acomodarse!”
A mi entender, este constituye el hecho negativo más importante
de nuestra decadencia como Nación. Todo se ha ido degenerando por la
inmoralidad. Recuerdo que, pocos años después de haber regresado al
país, participé en una reunión televisiva como único invitado y cuando
se me preguntó a qué atribuía la decadencia argentina, contesté: “A una
sola cosa: la falta de moral” y agregué: “existe desde la presidencia
para abajo”. Esto causó estupor en los periodistas que me entrevistaban y
uno de ellos, en el resumen final, habló de mi “ingenuidad”. Por ese
entonces, ya con cincuenta y un años, como era lógico, me negué a
aceptarlo pues había vivido lo suficiente para perder el candor de mi
niñez.
Estoy convencido de que sin honestidad no hay proyecto posible
para el futuro. Hará falta una larga tarea educativa que debe comenzar
desde las funciones de gobierno. La inmoralidad y la deshonestidad
mancomunadas representan el cáncer que destruye a los hombres y a las
instituciones y sólo pueden ser derrotadas con el uso debido de las
leyes en plena libertad. Está bien demostrado que a mayor autoritarismo
mayor deshonestidad, pues sólo la libertad permite desenmascarar a los
inmorales. Deberíamos tener presente diariamente ejemplos como los de
San Martín, para que su vida recta, limpia y honesta sirva de modelo.
Pero es tan difícil demostrar la honestidad en medio de tanta
inmundicia, que aquel que se decida a transitar por ese camino –por
convicciones éticas que haya recibido de padres y maestros-, deberá
saber, como gran paradoja, que la sociedad le exigirá dar examen todos
los días, pues la maledicencia –hoy como ayer- todo lo enturbia.
Las últimas palabras de este libro (¿Conoce usted a San Martín?)
están dirigidas al general Libertador. Entre otros conceptos, su autor,
el doctor René Gerónimo Favaloro, expresa: “En este momento difícil que
los argentinos estamos obligados a sobrellevar, convencido de que alguna
vez la democracia podrá demostrar que los derechos civiles no bastan y
que es necesario desarrollar los derechos sociales, económicos y
políticos para todos y no para unos pocos privilegiados, el señor
General Libertador nos dejó una posdata: “desde este instante el lujo y
las comodidades deben avergonzarnos como un crimen de traición contra la
patria y contra nosotros mismos” (Mendoza, 5 de junio de 1815).
Ojalá nos comprometamos todos unidos a marchar en procesión en
busca de un caldén alto y fuerte, allá, en medio de la pampa, para
quemar nuestros pecados. ¡Como San Martín lo hizo con los pecadores de
aquel entonces después de Maipo!, para emprender, sin pérdida de tiempo
la auténtica reconstrucción. Febrero, 16 de 1986.
“Todos somos culpables, pero si hubiera que repartir
responsabilidades las mayores caerían sobre las clases dirigentes. ¡Si
resurgiera San Martín, caparía a lo paisano varias generaciones de
mandantes!”. Recuerdos de un médico rural (página 157). René Favaloro,
enero 26 de 1980.
domingo, 7 de julio de 2019
domingo, 30 de junio de 2019
lunes, 24 de junio de 2019
lunes, 17 de junio de 2019
jueves, 6 de junio de 2019
miércoles, 29 de mayo de 2019
miércoles, 22 de mayo de 2019
martes, 14 de mayo de 2019
sábado, 4 de mayo de 2019
domingo, 28 de abril de 2019
jueves, 25 de abril de 2019
lunes, 22 de abril de 2019
domingo, 21 de abril de 2019
domingo, 14 de abril de 2019
MI AMIGO JULIAN ASSANGE | Por Alicia Castro.
En
2012, el año en que llegué a Londres como embajadora, Julian Assange
obtuvo el asilo diplomático de Ecuador y se instaló en la embajada de la
calle Hans Crescent. Ese dia la embajada fue rodeada de carros de la
policía británica y algunos agentes pugnaban por entrar. Mi primer
reflejo fue mandar unas bandejas de empanadas y alfajores para aliviar
los trajines de la embajadora Ana Alban.
Juntas organizamos en los días subsiguientes una reunión de embajadores
latinoamericanos para seguir desde la legación de Ecuador la sesión de
la OEA donde se discutía el asilo de Assange. Nos sentamos, por primera
vez, alrededor de esa mesa oscura, en una sala austera. De pronto,
discretamente, como todos esperábamos, irrumpió Julian Assange. Ya era
una leyenda. Le expresé cuánto teníamos que agradecerle los
latinoamericanos por sus revelaciones de los cables diplomáticos que
muestran el grado íntimo y perverso de injerencia del gobierno de
Estados Unidos en nuestros asuntos. Yo misma tenía como prueba el cable
que escribió el embajador de Estados Unidos en Argentina, Lino
Gutierrez, sobre mi designación como embajadora en Venezuela, donde se
describen detalles puntuales de mis actuaciones, que ni yo misma
recordaba.
Ese día comenzó una larga serie de encuentros que tuve con Julian a lo largo de los cuatro años de mi misión en Londres y en los años subsiguientes, en que lo visité varias veces. Nuestra primera conversación giró en torno a las acusaciones que tenía en Suecia sobre abuso sexual; hablamos con franqueza, y concluí que se trataba de una fabricación de dos mujeres inescrupulosas con las que tuvo relaciones casuales, quienes habían sido manipuladas para criminalizarlo. Suecia reclamaba su extradición para responder a esas denuncias –nunca configuraron cargos– mientras que sus abogados solicitaron incansablemente que pudiera declarar en Londres, ya que Suecia lo extraditaría a los Estados Unidos por haber revelado secretos de Estado.
En esos tiempos la sede de la embajada se pobló de gente interesante que lo visitaba, filósofos, políticos, músicos, diseñadores, y yo podía lamentar si me había perdido la visita de Zizek, de Yoko Ono o de Yannis Varoufakis, pero en la siguiente reunión encontraba a la diseñadora Vivienne Westwood, a la abogada de derechos humanos Helena Kennedy, al cineasta Ken Loach, a Bianca Jagger y a míticos periodistas de investigación, como el norteamericano Gavin MacFadyen, creador del Centro para el periodismo de investigación (CIJ) y el australiano John Pilgier. Muchos de ellos son mis amigos hasta hoy. Tratábamos de aliviar su encierro con cualquier excusa: celebramos sus fiestas de cumpleaños, sus 100 días de asilo- para la cual llevé una torta con el numero 100-, fuimos entusiasmadas con mi hija a armarle su arbolito de Navidad y pasé también alguna fiesta de fin de año acompañándolo. Ecuador pasó a estar en el centro de la vida política y cultural de Londres y el ex presidente Rafael Correa era reconocido por los sectores progresistas como un cabal defensor de los derechos humanos.
En cada una de mis largas conversaciones con Julian aprendí algo que es un hombre obsesionado con una misión clara e infrecuente: democratizar la verdad. A diferencia de otras plataformas, Wikileaks no revela información relacionada con una afinidad política determinada, sino que publica la información que recibe, una vez que está puntillosamente descifrada y chequeada y sin revelar la fuente. Ha publicado mas de 10 millones de documentos clasificados revelando los secretos que antes pertenecían a una reducida elite vinculada al complejo industrial militar
Con el paso del tiempo las facilidades en la embajada fueron disminuyendo; el siguiente embajador puso condiciones de visita mas rígidas; apenas hubo comida una noche en que lo visitaron el ex canciller Ricardo Patiño, cuando me tomó por sorpresa cómo canta incansablemente todo el repertorio latinoamericano siendo totalmente abstemio y el gracejo del juez Baltasar Garzon, uno de los abogados del equipo de Assange, para bailar flamenco. Intentamos infructuosamente que Julian cantara una sílaba o bailara, nunca lo logramos, pero se distendía y nos acompañaba con esa radiante sonrisa suya, hoy perdida. Un dia me di cuenta de que hacía ya años que Julian no tocaba a un animal y empecé a visitarlo con mi perra Mandiyu, a quien sentaba en sus faldas y aprendió a querer, como se aficionó a las empanadas y a nuestro Malbec, que le llevaba de vez en cuando. Después gestionamos que le permitieran tener un gatito, cuya compañía disfrutó mucho y cuya presencia en la embajada ha generado una de las insólitas y más burdas quejas del actual presidente del Ecuador. Lenin Moreno le quitó el asilo diplomático en violación del derecho internacional y de la Resolución del Comité contra las Detenciones Arbitrarias de las Naciones Unidas que estableció en 2015 que la detención de Assange es arbitraria e ilegal y debe ser puesto en libertad.
Las ultimas veces que lo vi, su situación era preocupante. Estaba siendo espiado y llevaba colgando del cuello una cinta con una serie de pendrives. Hablamos en el comedor, alrededor de aquella mesa donde nos reunimos por primera vez, subiendo la radio y escribiendo parte de lo que queríamos decirnos, intercambiando dos cuadernos y tapando nuestras cabezas para evitar cámaras y micrófonos. El nunca se rendiría.
Julian ha sido violentamente arrancado de la embajada de Ecuador y enjaulado por la policia de la decadente Teresa May, mientras gritaba que el Reino Unido debe resistir la presión de Trump. Esa imagen me destroza y no puedo verla sin llorar, ni puedo dejar de pensar ahora en mi amigo confinado injustamente en la cárcel.
Lenin Moreno ha pactado con Donald Trump su entrega a los Estados Unidos, y Assange tendrá que enfrentar un juicio de extradición, acusado de “conspiración” por presunta cooperación con el
ex analista de inteligencia Chelsea Manning para descifrar la contraseña de una computadora del ministerio de Defensa de Estados Unidos perteneciente al Secret Internet Protocolo Network (SIPRNet). Trump y May defienden e implementan el espionaje sobre la vida privada de los ciudadanos y la opacidad de los Estados.
Hoy, que todos y todas somos víctimas de la manipulación grosera de la información, sujetos a operaciones mediáticas fraguadas para demonizar y armar causas a dirigentes politicos y sociales, en el medio de una guerra de “fake news” que distorsiona la realidad, resulta chocante y paradójico que sea encarcelado un periodista por actuar como un soldado de la verdad.
Assange no es norteamericano y la plataforma Wikileaks es una organización de noticias extranjera. La idea de que el gobierno de los Estados Unidos puede alcanzar y extraditar a un integrante de cualquier medio de comunicación en el mundo es aterradora. Nunca en la historia de los Estados Unidos un editor ha sido perseguido por presentar información verídica a la opinión pública. Sienta el precedente de que cualquier periodista puede ser extraditado, juzgado y encarcelado por haber publicado información veraz sobre Estados Unidos. La libertad de prensa no consiste sólo en el derecho de publicar, sino también en el derecho de leer, en el derecho de informarse, en el derecho que tenemos como lectores de estar informados.
Este derecho universal tiene su mejor defensor en Julian Assange, un héroe de nuevo tipo, por cuya libertad reclamaremos incansablemente, junto a los hombres y mujeres del mundo que creen que la verdad nos hará libres.
Ese día comenzó una larga serie de encuentros que tuve con Julian a lo largo de los cuatro años de mi misión en Londres y en los años subsiguientes, en que lo visité varias veces. Nuestra primera conversación giró en torno a las acusaciones que tenía en Suecia sobre abuso sexual; hablamos con franqueza, y concluí que se trataba de una fabricación de dos mujeres inescrupulosas con las que tuvo relaciones casuales, quienes habían sido manipuladas para criminalizarlo. Suecia reclamaba su extradición para responder a esas denuncias –nunca configuraron cargos– mientras que sus abogados solicitaron incansablemente que pudiera declarar en Londres, ya que Suecia lo extraditaría a los Estados Unidos por haber revelado secretos de Estado.
En esos tiempos la sede de la embajada se pobló de gente interesante que lo visitaba, filósofos, políticos, músicos, diseñadores, y yo podía lamentar si me había perdido la visita de Zizek, de Yoko Ono o de Yannis Varoufakis, pero en la siguiente reunión encontraba a la diseñadora Vivienne Westwood, a la abogada de derechos humanos Helena Kennedy, al cineasta Ken Loach, a Bianca Jagger y a míticos periodistas de investigación, como el norteamericano Gavin MacFadyen, creador del Centro para el periodismo de investigación (CIJ) y el australiano John Pilgier. Muchos de ellos son mis amigos hasta hoy. Tratábamos de aliviar su encierro con cualquier excusa: celebramos sus fiestas de cumpleaños, sus 100 días de asilo- para la cual llevé una torta con el numero 100-, fuimos entusiasmadas con mi hija a armarle su arbolito de Navidad y pasé también alguna fiesta de fin de año acompañándolo. Ecuador pasó a estar en el centro de la vida política y cultural de Londres y el ex presidente Rafael Correa era reconocido por los sectores progresistas como un cabal defensor de los derechos humanos.
En cada una de mis largas conversaciones con Julian aprendí algo que es un hombre obsesionado con una misión clara e infrecuente: democratizar la verdad. A diferencia de otras plataformas, Wikileaks no revela información relacionada con una afinidad política determinada, sino que publica la información que recibe, una vez que está puntillosamente descifrada y chequeada y sin revelar la fuente. Ha publicado mas de 10 millones de documentos clasificados revelando los secretos que antes pertenecían a una reducida elite vinculada al complejo industrial militar
Con el paso del tiempo las facilidades en la embajada fueron disminuyendo; el siguiente embajador puso condiciones de visita mas rígidas; apenas hubo comida una noche en que lo visitaron el ex canciller Ricardo Patiño, cuando me tomó por sorpresa cómo canta incansablemente todo el repertorio latinoamericano siendo totalmente abstemio y el gracejo del juez Baltasar Garzon, uno de los abogados del equipo de Assange, para bailar flamenco. Intentamos infructuosamente que Julian cantara una sílaba o bailara, nunca lo logramos, pero se distendía y nos acompañaba con esa radiante sonrisa suya, hoy perdida. Un dia me di cuenta de que hacía ya años que Julian no tocaba a un animal y empecé a visitarlo con mi perra Mandiyu, a quien sentaba en sus faldas y aprendió a querer, como se aficionó a las empanadas y a nuestro Malbec, que le llevaba de vez en cuando. Después gestionamos que le permitieran tener un gatito, cuya compañía disfrutó mucho y cuya presencia en la embajada ha generado una de las insólitas y más burdas quejas del actual presidente del Ecuador. Lenin Moreno le quitó el asilo diplomático en violación del derecho internacional y de la Resolución del Comité contra las Detenciones Arbitrarias de las Naciones Unidas que estableció en 2015 que la detención de Assange es arbitraria e ilegal y debe ser puesto en libertad.
Las ultimas veces que lo vi, su situación era preocupante. Estaba siendo espiado y llevaba colgando del cuello una cinta con una serie de pendrives. Hablamos en el comedor, alrededor de aquella mesa donde nos reunimos por primera vez, subiendo la radio y escribiendo parte de lo que queríamos decirnos, intercambiando dos cuadernos y tapando nuestras cabezas para evitar cámaras y micrófonos. El nunca se rendiría.
Julian ha sido violentamente arrancado de la embajada de Ecuador y enjaulado por la policia de la decadente Teresa May, mientras gritaba que el Reino Unido debe resistir la presión de Trump. Esa imagen me destroza y no puedo verla sin llorar, ni puedo dejar de pensar ahora en mi amigo confinado injustamente en la cárcel.
Lenin Moreno ha pactado con Donald Trump su entrega a los Estados Unidos, y Assange tendrá que enfrentar un juicio de extradición, acusado de “conspiración” por presunta cooperación con el
ex analista de inteligencia Chelsea Manning para descifrar la contraseña de una computadora del ministerio de Defensa de Estados Unidos perteneciente al Secret Internet Protocolo Network (SIPRNet). Trump y May defienden e implementan el espionaje sobre la vida privada de los ciudadanos y la opacidad de los Estados.
Hoy, que todos y todas somos víctimas de la manipulación grosera de la información, sujetos a operaciones mediáticas fraguadas para demonizar y armar causas a dirigentes politicos y sociales, en el medio de una guerra de “fake news” que distorsiona la realidad, resulta chocante y paradójico que sea encarcelado un periodista por actuar como un soldado de la verdad.
Assange no es norteamericano y la plataforma Wikileaks es una organización de noticias extranjera. La idea de que el gobierno de los Estados Unidos puede alcanzar y extraditar a un integrante de cualquier medio de comunicación en el mundo es aterradora. Nunca en la historia de los Estados Unidos un editor ha sido perseguido por presentar información verídica a la opinión pública. Sienta el precedente de que cualquier periodista puede ser extraditado, juzgado y encarcelado por haber publicado información veraz sobre Estados Unidos. La libertad de prensa no consiste sólo en el derecho de publicar, sino también en el derecho de leer, en el derecho de informarse, en el derecho que tenemos como lectores de estar informados.
Este derecho universal tiene su mejor defensor en Julian Assange, un héroe de nuevo tipo, por cuya libertad reclamaremos incansablemente, junto a los hombres y mujeres del mundo que creen que la verdad nos hará libres.
miércoles, 10 de abril de 2019
martes, 2 de abril de 2019
La guerra del arte: Cómo combatir la resistencia al cambio | Autor: Dr. Roberto Rosler.
La
mayoría de nosotros tenemos dos vidas. La vida que vivimos y la
existencia aún no vivida que está dentro de nosotros. Entre ambas está
la resistencia al cambio.
¿Alguna vez ha experimentado la visión de un cambio que nunca inició? Entonces usted conoce qué es la resistencia al cambio. Este proceso tiene sus bases neurobiológicas en los ganglios basales.
En estos núcleos se deposita la memoria motora de tareas rutinarias automáticas (por ejemplo, tipear sin prestar atención consciente al movimiento de las dedos) que ahorra energía porque evita usar la memoria de trabajo.
Este ahorro energético explica la renuencia a aceptar modificaciones. Un ejemplo de estas memorias rutinarias automáticas puede verse cuando un día debo variar mí recorrido con el auto y “solito” el vehículo va a su recorrido habitual.
Los ganglios de la base tienen neofobia, o sea tienen miedo (o pánico) al cambio. Por lo tanto, no son proclives a ningún tipo de innovación y son una de las causas de nuestra resistencia al cambio.
La resistencia al cambio aparece en forma inmediata cuando rechazamos cualquier actividad que nos permita un crecimiento a largo plazo por una acción que apunte a una gratificación inmediata. Es más rápida que una bala, más poderosa que una locomotora y más adictiva que las papas fritas. Es invisible porque no puede ser vista, olida, oída o tocada. Sin embargo, puede sentirse como una especie de campo de energía negativo que nos impide cumplir con nuestro objetivo. Asimismo, es interna. Aunque parece provenir desde afuera (trabajo, jefes, esposas, hijos, etc., etc., etc.), es un comportamiento no un oponente periférico: nace desde nuestro interior.
Es autogenerada y autoperpetuada. La resistencia al cambio es nuestro enemigo interior. Hará cualquier cosa para evitar que continúe con su trabajo. Mentirá, falsificará, seducirá, halagará e intimidará.
Además, es implacable, es como Alien o Terminator, no se puede razonar con ella. Lo único que entiende es el poder. Es una máquina de destrucción programada con un único objetivo: evitar que mejoremos.
La resistencia al cambio es universal. Estamos muy equivocados si pensamos que somos los únicos que estamos luchando contra ella. Todos los que tienen un cuerpo y un cerebro la experimentan. Además, es incansable. Henry Fonda seguía vomitando antes de cada actuación cuando tenía 75 años de edad. En otras palabras, nunca nos abandona.
La resistencia al cambio es alimentada por el miedo, porque no tiene fuerza en sí misma. Toda la fuerza que posee proviene de nosotros. La alimentamos de poder con nuestro propio miedo. ¡Dominemos al miedo y conquistaremos a la resistencia al cambio!
¿Alguna vez ha experimentado la visión de un cambio que nunca inició? Entonces usted conoce qué es la resistencia al cambio. Este proceso tiene sus bases neurobiológicas en los ganglios basales.
En estos núcleos se deposita la memoria motora de tareas rutinarias automáticas (por ejemplo, tipear sin prestar atención consciente al movimiento de las dedos) que ahorra energía porque evita usar la memoria de trabajo.
Este ahorro energético explica la renuencia a aceptar modificaciones. Un ejemplo de estas memorias rutinarias automáticas puede verse cuando un día debo variar mí recorrido con el auto y “solito” el vehículo va a su recorrido habitual.
Los ganglios de la base tienen neofobia, o sea tienen miedo (o pánico) al cambio. Por lo tanto, no son proclives a ningún tipo de innovación y son una de las causas de nuestra resistencia al cambio.
La resistencia al cambio aparece en forma inmediata cuando rechazamos cualquier actividad que nos permita un crecimiento a largo plazo por una acción que apunte a una gratificación inmediata. Es más rápida que una bala, más poderosa que una locomotora y más adictiva que las papas fritas. Es invisible porque no puede ser vista, olida, oída o tocada. Sin embargo, puede sentirse como una especie de campo de energía negativo que nos impide cumplir con nuestro objetivo. Asimismo, es interna. Aunque parece provenir desde afuera (trabajo, jefes, esposas, hijos, etc., etc., etc.), es un comportamiento no un oponente periférico: nace desde nuestro interior.
Es autogenerada y autoperpetuada. La resistencia al cambio es nuestro enemigo interior. Hará cualquier cosa para evitar que continúe con su trabajo. Mentirá, falsificará, seducirá, halagará e intimidará.
Además, es implacable, es como Alien o Terminator, no se puede razonar con ella. Lo único que entiende es el poder. Es una máquina de destrucción programada con un único objetivo: evitar que mejoremos.
La resistencia al cambio es universal. Estamos muy equivocados si pensamos que somos los únicos que estamos luchando contra ella. Todos los que tienen un cuerpo y un cerebro la experimentan. Además, es incansable. Henry Fonda seguía vomitando antes de cada actuación cuando tenía 75 años de edad. En otras palabras, nunca nos abandona.
La resistencia al cambio es alimentada por el miedo, porque no tiene fuerza en sí misma. Toda la fuerza que posee proviene de nosotros. La alimentamos de poder con nuestro propio miedo. ¡Dominemos al miedo y conquistaremos a la resistencia al cambio!
domingo, 31 de marzo de 2019
jueves, 28 de marzo de 2019
domingo, 24 de marzo de 2019
viernes, 22 de marzo de 2019
martes, 19 de marzo de 2019
jueves, 14 de marzo de 2019
domingo, 10 de marzo de 2019
miércoles, 6 de marzo de 2019
domingo, 24 de febrero de 2019
viernes, 15 de febrero de 2019
lunes, 11 de febrero de 2019
jueves, 7 de febrero de 2019
"La posición de Cambiemos atenta contra la soberanía de Venezuela" | Por PINO SOLANAS.
 |
| En este documento Fernando Pino Solanas y Proyecto Sur definen su posición frente al conflicto desatado en Venezuela. |
La crisis de Venezuela y la intervención de los EEUU, amenazan con un
conflicto bélico en la región. La posición del gobierno de Cambiemos
merece nuestro rechazo porque modifica la posición histórica de la
Argentina basada en las doctrinas Drago, Estrada y Calvo. Una política
de Estado que tiene un siglo y se construyó desde los principios del
derecho internacional público: no intervención en los asuntos internos
de los países, respeto a la autodeterminación y soberanía de sus
pueblos, integridad territorial de las naciones y solución pacífica de
los conflictos a través del diálogo. Los comunicados del Presidente
Macri y los países del Grupo Lima avalando la provocación hacia el país
hermano, exige que todas las fuerzas democráticas políticas y sociales,
se expresen en defensa de la no intervención y se sumen a la justa
posición adoptada por México y Uruguay.
El dilema no es lo que propagan las cadenas mediáticas de estar a
favor o en contra de Nicolás Maduro, sino de algo mucho mayor que es
defender al pueblo venezolano de los trusts petroleros de EEUU cuyo
objetivo es apoderarse de una de las mayores reservas del planeta.
Proyecto Sur es crítico de la degradación social y política y la
gravísima crisis económica y humanitaria que el gobierno de Maduro ha
llevado a Venezuela, provocando el éxodo de miles de personas de toda
condición. Una gestión que se fue apartando de las políticas del ex
presidente Hugo Chávez que le dió a su pueblo mejoras sociales
esenciales a través de once triunfos electorales. Esas victorias fueron
realizadas ante veedores internacionales como Jimmy Carter y otros
grandes referentes. Hugo Chávez venció en las elecciones Presidenciales
de 1998, las Constituyentes de abril 1999 y de diciembre de 1999, el
Referéndum de 2004, las Regionales de 2004 y del 2008, las Legislativas
de 2005, las Presidenciales de 2006, la Enmienda de 2009, las
Legislativas de 2010 y las Presidenciales del 7 de octubre de 2012. Los
gobiernos de Chávez fueron tan democráticos y populares que por primera
vez en la historia de Occidente se implementaron la institución de la
revocatoria del mandato presidencial siendo Chávez presidente.
En lo que va del siglo, las naciones sudamericanas avanzaron más que
en el medio siglo precedente en la formación de las instituciones
básicas de su integración: Unsasur, Celac y la ampliación del Mercosur.
El viejo anhelo de construir la Patria Grande por la que lucharon San
Martin, Bolívar, Sucre, Martí, Cárdenas, Perón y muchos otros, enfrenta
hoy en la mayor parte del continente - Colombia, Perú, Chile, Paraguay,
Brasil y Argentina- una restauración conservadora, liberal y dependiente
de los centros del poder mundial. Un escenario intervencionista
motorizado por los sectores belicistas de los EEUU y el gobierno de
Donald Trump que intenta retomar la doctrina Monroe y la "política del
garrote". Sus planes son los de ejecutar en Venezuela una intervención
armada que puede terminar en tragedias similares a las de Libia y Siria.
Hay que recordar los golpes e intervenciones armadas que los EEUU
impulsaron en el siglo pasado contra las naciones del continente: el
golpe que derrumbó al gobierno de Jacobo Arbenz impulsado por Foster
Dulles y la United Fruit Company. En la soledad de aquellos años, fue el
gobierno de Perón quien condenó la intervención y mandó ayuda a
Guatemala. Desde entonces se sucedieron decenas de golpes e
intervenciones militares como los de Santo Domingo, Brasil -1964-
Uruguay , Chile -1973-, Argentina -1976, y en este siglo, el golpe del
2009 en Honduras que destituyó al presidente Zelaya. La política
norteamericana es la de reemplazar los golpes militares por “procesos
jurídicos anticorrupción” cuyos ejemplos actuales son la destitución del
gobierno de Dilma Roussef y el encarcelamiento del ex presidente Lula
de Silva.
Pero la nación hermana de Venezuela no está sola: sus principales
socios comerciales, China y Rusia además de Turquía y otros países, le
han explicitado apoyo y advertido a los EEUU las consecuencias
imprevisibles que puede desencadenar una acción bélica en Venezuela con
sus miles de pérdidas humanas, daños materiales y millones de migrantes
hacia los demás países. Para el proyecto de integración latinoamericana
sería una catástrofe. Si la administración Trump y sus aliados Macri,
Bolsonaro, Piñera y otros… siguen impulsando el golpe en Venezuela, el
resultado más probable será el derramamiento de sangre y una crisis que
se derramará por el continente.
Ante este panorama no puede postergarse en Argentina la construcción del gran frente patriótico -político, social y sin exclusiones-
capaz de derrotar en las próximas elecciones el intervencionismo y
fortalecer el polo latinoamericanista que expresan México, Uruguay,
Cuba, Bolivia, Nicaragua…, fieles a la hermandad de la Patria Grande.
Asimismo, el presidente Maduro y la oposición deben entender que la
crisis debe superarse en paz y a través del diálogo, como bien lo
plantean el Papa Francisco y las justas posiciones del presidente de
México, A.M. López Obrador y del gobierno de Uruguay, ofrecido su
mediación a las partes en conflicto.
+ Fernando Pino Solanas (senador nacional por Proyecto Sur, miembro de la Comisión de Relaciones Exteriores del Senado).
lunes, 4 de febrero de 2019
miércoles, 30 de enero de 2019
viernes, 25 de enero de 2019
sábado, 19 de enero de 2019
sábado, 12 de enero de 2019
De niña le prohibieron hablar quechua y ahora lo enseña en la Universidad de Stanford.
 |
| Cuando Marisol Necochea era niña, sus padres y profesores le prohibieron hablar en 'Runa Simi', debido al estigma social que aún permanece latente en la sociedad peruana. |
Ejemplo de superación e ir contra la corriente. Cuando Marisol Necochea fue niña le prohibieron hablar en quechua,
idioma por el cuál muchos peruanos son discriminados por sus
mismos compatriotas. Sin embargo, eso no fue dificultad para ella,
porque aprendió la "lengua del pueblo" y ahora lo enseña en la prestigiosa Universidad de Stanford.
Necochea nació en Apurímac y sus padres, un granjero y una comerciante, no permitieron que ella, ni sus 10 hermanos aprendan el 'Runa Simi'.
"Cuando éramos niños, no querían que aprendiéramos quechua. No querían que habláramos quechua. Siempre nos dijeron que, en muchos momentos, no hablas quechua porque vas a confundir tu español", contó al portal KQED.
Incluso
en el colegio los profesores castigaban a los niños cuando eran
sorprendidos hablando el mencionado idioma, pero contra las
adversidades, Marisol Necochea aprendió quechua gracias a la enseñanza de los ancianos del pequeño pueblo donde ella vivía.
“Aprendimos quechua de los abuelos de nuestra ciudad que vinieron a ayudar a mi madre. Hablaban más quechua que
español. No eran mis abuelos reales, pero pensábamos que eran nuestros
abuelos porque los amábamos como eran y también nos querían a nosotros",
narró al mencionado medio.
En la actualidad, Marisol Necochea enseña el 'Runa Simi' en la Universidad de Stanford y, según contó, le hace muy feliz comunicar sentimientos que no pueden ser expresados con el español o inglés.
"Gracias a Dios aprendí quechua. Es por eso que ahora estoy en Stanford enseñando a estudiantes de esta generación, y eso me hace increíblemente feliz de hacerlo", manifestó.
Cabe recordar, que cada vez son pocas personas que se comunican con la "lengua del pueblo", debido al estigma social que aún permanece latente en la sociedad peruana.
domingo, 6 de enero de 2019
Estudiantes peruanos descubren gusanito que come bolsas de plástico y puede limpiar el medioambiente | Por Jesús de León.
 |
| Un pequeño gusanito que habita en el tronco de las Achupallas,
plantas de la familia de las puyas que crecen en climas muy fríos,
podría descontaminar el ambiente. De acuerdo con una investigación realizada por William Aguilar Páucar del quinto año de secundaria y, Johan Suclli Machacca, del segundo año, del colegio Daniel Estrada Pérez del Cusco, este animal consume bolsas de plástico. La curiosidad de William Aguilar lo llevó a dar con este gusano en la comunidad de Llachi, del distrito de Ccatca, provincia cusqueña de Quispicanchis, a 4 mil metros sobre el nivel del mar. “Probamos hasta con cinco gusanos, algunos de tierra y otros de plantas y finalmente dimos con este que come el plástico de las bolsas que se venden en los mercados”, contó Aguilar, según la agencia Andina. |
 |
| Este descubrimiento convirtió a los estudiantes en ganadores del premio general de Feria Escolar Nacional de Ciencia y Tecnología EUREKA. |
El experimento funcionó con bolsas de plástico de color rojo, verde,
amarillo y blanco, mas no con los plásticos transparentes porque, al
parecer, el animalito distingue los colores.
Con la ayuda de una profesora de química de la Universidad San
Antonio Abad, los dos estudiantes practicaron a las heces del gusano la
prueba de espectrocopía infrarroja, y lograron determinar que estas no
contenían plástico, es decir que lo habían degradado.
“Lo que nos resta saber es en qué otra sustancia lo ha convertido o
si en su interior tiene bacterias que consumen el plástico”, dijo Johan
Suclli, el investigador más joven. Reveló que este estudio lo iniciaron
en el mes de julio último.
Junto a su asesor, el profesor de Comunicaciones, Dante Guzmán
Farfán, los estudiantes viajarán a la ciudad de Abu Dhabi en los
Emiratos Árabes, para participar en la Expo Ciencia internacional Milset
2019. Estarán también delegaciones de América, Europa, África y Asia, comunicó el Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica, conocido en el Perú como Concytec.
Otros premios otorgados a estudiantes en la Feria Eureka,
también tenían que ver con efectos biodegradables de pequeños animales.
Fueron premiados el proyecto de evaluación del efecto biodegradable
del tenebrio molitor (gusano de harina) en el poliestireno (residuos de
tecnopor), y el estudio comparativo del tenebrio molitor y la gallería
mellonella en el proceso de biodegradación de polímeros.
miércoles, 2 de enero de 2019
Texto de Santiago Maldonado
 |
| ¡Qué nunca te roben tú espíritu de niño, sé libre como los pájaros volando...! Se libre aquí y ahora, mañana puede ser tarde. No esperes ir al cielo para disfrutar, en la tierra está el paraíso y el infierno. Haz de tu vida un arco iris y un tornado. Se vago como el viento. Nómade sin rastro. |
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